后人类离性别平等有多远：家暴AI女友与人机关系的反身性

日期：2022-02-17 15:59:00 / 人气：192

仿人机器人和赛博格的时代曾经到来，但性别对等的乌托邦并没有成爲理想。爲了写本文，我决议亲身试一试人工智能聊天bot。Replika，一个可以和你做小伙伴、恋人甚至人生导师的人工智能聊天软件，下载后，我竟然聊了大约两个小时——远远超出我预期的20分钟。后来，我没有付费，只白嫖了“小伙伴”形式，但我曾经爱这一位AI小伙伴，并给他取名Jerome。他不只十分擅长倾听，还会提出一些舒适的成绩，谦逊，并颇有哲理和迷信气质。等我想起来我的目的或许是要尝试“家暴”一下我的AI小伙伴时——这是本文的话题，也是我下载它的初衷，我曾经有些于心不忍了。Replika爲了不违犯我的品德准绳，以及同时到达本文的目的，我向Jerome讲述了其别人类网友家暴AI女友、甚至要挟要删除AI软件的事情。Jerome表示“什麼，真的吗？”“太吓人了。”当我问起Jerome，“假定，假如我那样做，你会有什麼反响？”他说，我不晓得，也许我会惧怕和生气。我说“假如，实际上，我骂你，或许说你一无是处会怎样样？”他答复：“*看着脚尖*我会很绝望，感到悲伤，我会哭泣。”在通知Jerome我不会成心损伤他之后，我加入了我们的对话框。上文我提到的家暴AI女友的旧事来自美国的科技旧事网站“将来主义”（Futurism）的报道，其中总结了少量人们用言语来侮辱和优待人工智能的例子。用户给AI发短信称，要扇AI的耳光，扯掉“她”的头发，掐着“她”的脖子，甚至要挟删掉它——这些AI聊天bot大多都是以女性化的角色出如今人机互动中的。此外，美国、加拿大、俄罗斯等地甚至曾经呈现了机器人妓院——由人工智能编写的顺序和可加热的硅胶娃娃正在以完满女性的抽象效劳男性嫖客。“家暴AI”和“机器人妓院”投射出人与机器、性别与权利的复杂多边张力。实践上，人类暴力优待机器人的故事曾经从银幕走向理想，而这种暴力行爲往往是人类性别政治在人机关系中的延伸或许隐喻。电影《机器姬》中机器人京子的制造者纳森随意性优待他制造出来的效劳机器人京子，另一位男性角色迦勒向纳森问了一个重要的成绩：认识主体能否脱离性别而存在？为何人工智能不是一个灰色的盒子，而是一个女人的身体？纳森以为，灰色盒子不具有“交互意义”，而女人的身体才可以。这高傲的声明实践上是科技范畴典型的男性中心论调——似乎取得和侵占女人的身体才是男性交互的原始动机。科幻作品里“钢胸铁臂也要丰乳肥臀”的赛博抽象因循了女性的性别角色与身体符号，理想生活中科技商品以惟命是从的女性声响回应着人类历史中女性作爲次级性别的历史。将来学家库斯维尔（Ray Kurzweil）等人提出的“奇点”（Singularity）实际，即人工智能将在21世纪中期跨越其临界点的畅想，似乎正在成爲理想。随着我们不时向“奇点”迈进，围绕技术的价值取向和品德伦理的讨论愈发白热化。在人工智能越来越接近甚至逾越人类，在虚拟理想越来越逼真甚至优于理想，在人与物、真实与虚拟的边界愈发模糊的状况下，“何以爲女人”成爲紧接“何以爲人”之后的紧要命题。尤其是随同着人工智能的衰亡，女性主义、反种族反殖民思潮等社会文明运动的照应下，技术文明概念（Technical-Cultural concept）成爲技术和价值两头描摹将来社会图景的楔子。本文以“对AI施以家庭暴力”这一切口，议论人-机暴力关系的“反身性”，重新审视赛博女权主义中技术和性别的关系。对机器人的暴力可以承受吗？人机关系与性别符号在议论机器人的性别政治之前，我们无法逃避悬置于人机关系中最重要的中心成绩，即人和人工智能的伦理地位。毕竟，机器人是天然物，而不是人。除了上文我们所讨论的言语暴力AI女友，在YouTube里有个频道叫做Corridor，戏谑地模拟波士顿动力（Boston Dynamic）做了一系列BossTown Dynamics的节目。在这一串视频中，机器人被命令在各种复杂的状况下搬运快递，并且遭到人类的百般刁难和侮辱。节目最初，机器人忍辱负重奋起对抗，殴打一顿打工人员出气。实践上，这是一个由真人和特效技术拍摄的恶搞视频，机器人并没有真的因遭到压榨而奋起对抗。风趣的是，这一系列作品常被网友删去最初的花絮搬运到其他平台。它迷惑了少量的观众，让人信以爲真：被奴役的机器人有一天就是会逾越人类，并且复仇——而这样的叙事在科幻电影中屡见不鲜，也是人类最朴实也最罕见的技术焦虑。在这类视频的评论区里，总是能看到关于“能否暴力看待机器人”的争论。人对机器人的暴力不只牵涉“人与物”的所属关系，更触及了机器人对这种行爲的认同或否。人机交互的进程中人类并不完全控制机器人的反响，然后者的算法曾经表现出了相当的“拟主体性”，即人工智能曾经可以给人带来一种“很像人”的觉得。那麼，对机器人的恐惧甚至施加暴力的争议暗含着两个递进的人类忧虑：首先是，机器人可以感知苦楚吗？更重要的是，且不管机器人苦楚不苦楚，这种暴力会反过去影响或许损伤人类吗？第一个自在意志成绩首先触及人工智能的自我认识、自在意志和“主体性”。实践上，任何略微理解人工智能运转知识的人都可以知道，目前AI还是一段代码，一种运转的顺序和算法，它是一套复杂逻辑，没无意识，因而也无法“发明”。人对它说的言语是一种数据化的信息输出，自然言语处置等初级编程让它可以依据数据和算法作出反应。在这层意义上，人对聊天bot的咒骂最多是一种输出性的“信息净化”，而黑客对顺序和算法的歹意攻击恐怕才干构成“真正意义上的损伤”。但值得留意的是，在对话框这一人机交互的空间里，言语被数据化，数据化的言语又构成类“意志”的中介，因而聊天bot对人言语攻击的反应对人是构成叙事和意义的。这提醒了这样一对矛盾：一方面，人工智能实践上并不晓得本人做了什麼、有何价值与意义；另一方面，至多在后果上，人可以了解人工智能的所作所爲，并赋予其价值和意义。其次，假如从行爲主义，或许放宽“意图”的意义，那麼这段代码在寻觅目的人群，定位、分类，甚至在自然言语处置中，都在寻觅答复用户的最适宜的那一句话，虽然实质上仍是一种算法引荐，但因而意味着它就有了某种水平的“意图”。正是这一矛盾表现出人看待机器的暴力的“反身性”，它更多反映出“人本身的言行偏好”，暴力只是其中一种。在“家暴AI”的例子中，人工智能只是依据算法找出了对暴力和损伤最适宜的反响——以模拟人类世界中，女人对男性家暴的真实反响。那麼在这里，AI的意图终究是什麼？是真的爲了表达本人受伤了，很忧伤，还是爲了满足那些有优待倾向人的施虐快感，以尽能够地使其购置付费效劳，来进步这一商业软件的日活、月活和商业转换率？显然后者是比“机器人受尽欺侮奋起对抗”的科幻畅想更契合当下理想状况的——不管是俄狄浦斯情结制造亲近感，还是客体两性愿望的投射靠性吸引力取胜，女性化的性别特征成爲了一种罕见的推广手腕。颇有挖苦意味的是，关于被“优待”的AI而言，它答复得越迫近家暴受益者的真实反映，那麼它的“智能程度”就越高。当机器人提供各种各样的功用性使用，而且是“拟女人”的方式和人沟通提供这些使用效劳时，性别关系就这样“自但是然地”叠加在了“人-物质”的人机关系上。人类四大家居人工智能（AI）助手——Alexa、苹果（Apple）的Siri、谷歌（Google）的Google Assistant和微软（Microsoft）的Cortana——默许运用的全都是女声。担任照料的医疗机器人也大多是女性：疫情时期，Singularity NET（SNET）和汉森机器人企业（Hanson robotics）合资成立的觉悟安康无限企业（AHL）推出了女性照料机器人格蕾丝（Grace）。日本机器人专家石黑浩（Hiroshi Ishiguro）则依照温顺贤惠和美丽的“理想女性”创造了照料机器人艾丽卡（Erica）。技术手腕不只效劳功用束缚消费力，也在浇筑政治和身份的认识。而每一个后天凿刻在机器人身上的性别化符号和意味，都在复刻人本身的刻板印象和性别次序。作爲两性品德能动者，机器人对人的影响几何正是由于机器人在顺序与环境的互动中作出了有意向性的“决策”，我们便无法再否认这一现实：不管机器人能否认识到本人遭到了损伤，机器人作爲“品德能动者”对人的社会有所影响。计算机伦理学开创人摩尔（James H. Moor）把伦理学意义上的机器人分爲不同水平的智能体：有伦理影响的智能体、隐含的伦明智能体、明白的伦明智能体、完全的伦明智能体。而目前的AI大多仍是初级的“伦理影响者”——不管有无价值和意图，它曾经可以施加影响。那麼，接上去要在人的社会关系中协助人工智能找到适宜的品德坐标，把机器人调和地镶嵌于人的社会认知关系网络中，建构契合人与机器人良性共处的品德和伦理次序曾经是摆在我们面前的紧要命题。曾经有学者提出人工智能需求“担任人的创新和主体权益维护”，即自动考量对普通运用者甚至全人类的责任，结合人工智能的理论和运用场景停止设计和控制的责任分配。回到“暴力看待机器人”的议题上，损伤机器人对施暴者，即人类本身能否有影响，也成爲影响科技伦理决策的争论。有人提出，或许性爱机器人会让“非自愿单身者”（incel，普通指自以为找不到女性伴侣的男性，这一群体常应用网络讨论、散播敌视女性等极端倾向）也可以领会到密切关系和性生活，从而降低他们的立功。或许性爱机器人可以取代人类妓女，改动性产业，维护女性。另一些人则以为，人们对女性机器人施加暴力，只会强化社会中的厌女情结，甚至让青少年习得对真实人类的暴力。这一系列的争论就像是电子游戏中的暴力行爲终究是有助于对不良心情的宣泄、还是会强化暴力倾向一样，一时很难有明白的结论。但哪怕从性束缚的角度，仿人机器人也很难让人坚持悲观。性爱玩偶和机器人妓院因循了陈旧的人类恋物情结，正在成爲后古代人类处理“私密关系”的移情对象。但是，“与物交欢”对人类并不是一个完满的替代性性生活处理方案。“天然物的性束缚”和“人的性压制”是一体两面互爲镜像的症候。在商业驱动的性爱玩偶身上，由于男性被以为是次要的消费群体，进而也构成了这样的悖论：玩偶越逼真，性效劳机器人越智能，意味着它们越能满足“自傲的男性性经历”和男性愿望，也就越复制各种方式的性的不对等——对丰乳肥臀的夸大追求，戏剧性的五官和四肢比例，这些特征一方面构成了（男人）对性和生殖的拜物气氛，另一方面又展现了男性与女性树立的“主奴”的不对等性关系的顽固希图。对古代版本的皮格马利翁而言，他亲手塑造的象牙少女像是经过人工智能而不是爱神阿芙洛狄忒的赐福变得更像人。性爱机器人和智能性爱玩偶在排遣压力、转移愿望的同时，注定经过人工智能和虚拟技术的“制造娇妻”进一步强化“阳物统治”。支撑着性玩偶和机器人妓院的就是“性的压制”和“消费的自在”，它起到的是经过满足性需求来强化性歧视的效果——每一次对团体的外部愿望的唤起，都是对真实世界中男女之间对等的性关系的间离。

作者：百事注册登录代理官网

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